北大中文系的“特殊前史”：那些名师，那些美谈……

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北京日报 | 作者朋星

《花开叶落中文系（增订版）》陈平原著人民文学出书社

上世纪70年代末、80年代初读大学的人，对“中文系”有着共同的情结。那时的大学，文科专业很少，只要中文、前史、哲学（政治），而中文系是主力军。上我国的大学，读我国语言文学，这是一种既普一般通又光明正大的学业。而北京大学中文系，是高等院校中文系的领军者，名师聚集，美谈灿烂。

陈平原先生，便是这个时期结业于中山大学中文系，在北京大学中文系获博士学位，然后留校任教，长时间从事我国现代文学研讨，曾为系主任。作为一位资深北大人，他记叙中文系的“特殊系史”，出书《花开叶落中文系（增订版）》。相同，他对“中文系”也有着共同的情结，在序言中开宗明义：“我眼中的‘中文系’意蕴适当杂乱，既是一种教育机制、一种学科设置，也是一种安排文明、一种学术精力，仍是一种标志本钱、一种社会关系，或抽象地说，是全部与我国语言文学教育相关的人和事。”

这些“相关的人和事”，散见于单篇散文，结为四辑，逐篇阅览，联系起来回味，人和事逐渐交融、归拢，知道也逐渐明亮明晰，令人殷切地感悟北大中文系为何能成为北大中文系，它源于准则的优势和力气！

2001年，高校盛行院系兼并之风，北京大学校方也曾动议将中文、前史、哲学、考古等系兼并，建立大的文学院或人文学院。音讯传来，各系多不附和，中文系特别剧烈对立。这时担任系主任的温儒敏教授，境况极为困难：既要遵循上级领导的决议，又要考虑系里的舆情，所以举行全系教授座谈会，请咱们宣布观点，教授们各抒己见，然后呈文上报：“若校长一定要兼并，咱们履行；但他一下台，咱们立刻恢复原状。”（《百战归来仍兵士》）读书至此，感叹一再，远胜《世说新语》等清言隽句！

王瑶先生是我国现代文学研讨的奠基人之一，特别长于带学生，培养了许多学者。陈平原读博士即师从王先生，亲自体会了王先生传道授业的办法：“我从王先生游，最大的收成并非详细的常识教授——先生从没正儿八经地给我上过课，而是古今中外经史子集‘神聊’，谈学识也谈人生：谈学识中的人生，人生中的学识。”（《听君一席话》）与作家吴组缃先生往来，也靠素日谈天，“‘谈天’也是一门艺术，有人能放，有人能收，先生是我见到的为数不多的能放又能收的‘谈天咱们’。听先生谈天是一种享用，上自国家大事，下至学校新闻，出自先生之口，必定平添几分机趣。”（《满枕蝉声破梦来》）陈平原受此熏陶，总结出心得体会：“带学生一如写文章，太紧太松不可，太涩太滑也不可，拿捏得适可而止，需求火候，更需求历练。”（《听君一席话》）高校的研讨生准则通过几十年的实践，教育日趋规范化，办理挨近数字化，但人文学科特别是文学，有其特殊性，不宜照搬一般学科的规范。北大中文系的“神聊”，关于人文学科的教育很有学习含义。其实，引申来看，大学举行各种讲座，便是一种“群众谈天”或“学术谈天”，学习不能太急于求成，或许一些看似无用的“谈天”却能决议视野和兴趣。

谈到讲座，陈平原担任系主任时，曾兴办一个系列讲座，命名为“胡适人文讲座”。当年，鲁迅与胡适都推行新文明运动，但侧重点不同：鲁迅从人道视点看问题，打击国人的劣根性；胡适则从准则和环境看问题，呼吁更新思维观念，一个重批评，一个重建造。陈平原以为胡适难能可贵的是“始终保持‘建造者’的姿势”（《“讲座”为何是“胡适”》），因而，用胡适的姓名命名讲座，以留念他在新文明运动中的奉献。

现代文学研讨专家严家炎先生，治学谨慎，绰号“严加严”。但是便是这样一位名家，也有“不如意”的时分。他主编的《二十世纪我国文学史》，在北大中文系开研讨会时，关于我国现代文学起点的见地遭到年青教师的对立，严先生越奋力争论，年青教师越不认同，两边相持，只能放置争议而闭会。这恰恰是可贵的优秀学风，“学生不忧虑开罪威望，教师苦恼的是无法压服学生，各自都坚持自己的学术态度，不为时局及威望所动，这或许正是北大人值得自豪的当地。”（《谨慎之外，还有宽恕》）在这样的环境中，能够出诤言，而不会出学阀。

我国的大学研讨，中文固然有优势，但也不能抱残守缺，还需放眼世界，吸收海外学术效果。也正是在敞开的体系下，本来研讨我国现代文学的乐黛云教授才干回身从事比较文学，“既开习尚也为师”（《大器晚成与胸襟坦荡》）。陈平原先生也与欧美及我国港台地区的一些教授建立了往来与友谊，丰厚了学术研讨。

《北大精力、中文系定位以及教师的责任——答中山大学中文系副教授林峥问》，是一篇重要的文章，其间旗帜鲜明地说：“如果说北大有什么特色，或者说‘精力’的话，仍是应该回到蔡元培的‘循思维自在准则，取兼容并包主义’。也便是说，‘思维自在，兼容并包’，这是北大传统，是最坚固的内核，也是北大最值得据守的精力。”

《花开叶落中文系（增订版）》一书深于思维性，拜读涵泳，感受良深。

（作者为书评人）

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