上线了文物｜古怪，博物馆的古铜镜为什么不照人？
开篇说一个“冷常识”。
你发现没，大部分的博物馆展示的铜镜，都不以正面示人，反而用反面的方法展览，这是为什么呢？
答案是：由于正面没什么可看的。
看古代铜镜的含义，在于欣赏反面的纹饰工艺。究竟，去博物馆照镜子，看自己有什么可看的啦！
本期《上线了文物》咱们持续“以线穿阅”，从贵州省博物馆《人文山水 韶光峰峦——多彩贵州前史文明展》展出的汉代、唐代、宋代和元代时期的铜镜纹样，看各时期古人的审美偏好，看看他们把一面镜子的“微缩艺术”都“卷”成啥样了！
铜镜的最早呈现，是从铜石并用年代，也便是新石器年代和青铜年代之间的过渡年代开端。在战国时期，成为贵族的日用品，到了汉唐时期开端很多盛行，制造技艺也到达巅峰。进入宋代，铜镜进入寻常百姓家，直到清代，跟着玻璃镜的传入，铜镜逐步退出前史。
贵州出土的汉代铜镜，会集在西汉中晚期至东汉。西汉盛行四乳星云纹镜和“日光”铭文铜镜；东汉更盛行“神兽纹”铜镜。
西汉·四乳星云纹铜镜
这面四乳星云纹铜镜，出土于贵州赫章可乐的一座墓葬中。
中心镜钮的造型，有学者以为这是汉代的仙山“博山”的迷你版。在它的周围，簇拥着十六连弧缘。
你看，外圈的四颗乳钉把铜镜分红四个区域，每个区域都有乳钉星纹。这些乳钉像星星，乳钉间的连线就像云朵，它们的组成，像一幅微缩的天象图。
一思一念系对岸，愿你与六合相融，日月相伴。
西汉·“日光”铭铜镜
这面铜镜出土于贵州安顺茶场。
中心凸起的圆钮四周环绕着八曲连弧纹。看，镜字的反面用规范隶书写着“见日之光，全国大明”八个字，字和字之间用符号分隔。
“见日之光，全国大明”是西汉中期“日光镜”上的常见用语，意思是“这面镜子宣布的光芒，就像阳光相同”，是先民对太阳崇拜的一种表现。随葬在墓中，或许代表墓主想用它遣散漆黑邪魅，带来亮光。
只需乐意去信任，在哪儿都能亮光你自己。
东汉·“长乐”铭盘龙铜镜
到了东汉，铜镜上的画像和纹饰就开端杂乱了起来。
这面出土于贵州安顺宁谷遗址的铜镜，就包含了龙、神人、神兽、天象的元素。
看，在龙头两头刻有“长乐”二字——究竟“做人呐，最重要便是高兴啦！”字的两头是两个带翅膀的人，叫“羽人”。右边这位羽人旁，还铸有北斗七星的图画。龙的下面藏有一个人形怪兽。匠人用高浮雕的技法把细节描写的淳厚、凝重，整个画面也愈加立体生动。
见山川，观六合；在雨林看彩虹，在城楼听细雨；愿你在归处，任携长乐相随。
东汉·“青盖”铭龙虎坚持纹铜镜
更生动的来了，这面龙虎斗的铜镜，出土于贵州兴仁交乐一墓葬中。
在圆钮周围，匠人用高圆雕方法铸造“龙虎斗”的场景。你看，龙身鳞片杰出，和虎睁大眼睛呲着獠牙坚持，在山君的下方刻有“青盖”二字，边际用三角锯齿纹作装修。
汉代龙虎组合的遗存，大多都以墓葬为依托被保存。龙虎的组合源于古代地理上的四象——“朱雀、玄武、青龙、白虎”。左龙又虎的布局，有“辟不祥”的意图。
坚持，交融，咱们好像能看见，在阅历一次次蜕变后，中华文明的容纳力逐步被引发。
由于对手，咱们审视，从而变为更好的自己。
你好，我的对手。
唐·海兽葡萄纹铜镜
假如要从唐代铜镜中，选择一把展示“大唐荣耀”的铜镜，海兽葡萄纹铜镜首战之地。
海兽葡萄镜是唐代铜镜里数量最多、盛行地域最广的样式。海兽是先民对神兽的了解；而葡萄，则是经过丝绸之路传入我国，受外来文明影响，涵义多子多福、丰盈的葡萄纹，就这样被广泛运用在装修上了。
你看，镜面上的海兽、天马、瑞鸟或俯首翘尾，或展翅欲飞，它们在葡萄藤蔓之间欢闹嬉戏，营建出生动、敞开、生机盎然的现象。
交融，咱们望见的，无非是生命的力气之和。
唐·菱花缘麒麟凤凰镜
唐代铜镜给人最直观的视觉冲击便是厚大，主打一个立异。你看，这把菱花型铜镜的外廓，就一改以往铜镜的规则与拘束。
尽管是幻想出来的神兽，但并不阻碍先民对麒麟和凤凰的崇拜。
铜镜上铸造的麒麟和凤凰选用绘画的技法——麒麟奔驰，凤凰回忆站立凝睇，一静一动态的姿势，相隔花草和蝴蝶，内紧外松的布局，愈加衬托出整个画面的动感。
前史兜兜转转，艺术一直保持着猎奇和探究，叫咱们沉凝又欢腾。
宋·仙人白鹤纹铜镜
到了宋代，铜镜形制就愈加丰厚。
受宋代蓬勃发展的山水绘画艺术的影响，铜镜上的体裁大部分是山水楼台、小桥流水人家和陶醉在天然美中的“隐居者”这种有意境的山水画。
看，这把带柄的铜镜描绘的便是山沟云绕，仙人驾鹤，周围一人寻仙访道的情形。以线的韵律、节奏来增强纹饰的崎岖与分量，构图处理都有绘画作用。
青铜本来的色彩是金色。由于时刻消逝和埋藏环境的影响，青铜才变成了现在咱们看到的青绿色。恰因如此，让这面铜镜的画更有意境。
雨后初霁云破处，你能够永久信任宋朝的审美。
宋·降龙罗汉纹铜镜
再看这把十六连弧形铜镜，描绘的是宗教故事“一苇渡江”的情形。
看右边这位披着袈裟、手持斗笠形法器的和尚，踏浪乘风而行，水中还有正在游走的神兽，左面水中的神兽喷水托起一个像古刹的建筑物。
这个图画也叫罗汉渡海、达摩渡海，是我国佛教的一个传说。换到现在，“一苇渡江”的技艺像不像独木舟水上漂？
生如逆旅，静水深流，且看我坚韧渡江。
元·鹤鹿同春
尽管各个年代的审美都有差异，但以铜镜为载体，在其间求仙、长命的崇奉从未消停过。
以“鹤鹿同春”为主题的铜镜，是元代最具代表性的人物镜。
从左面看起：一只鹤“启门”探出脑袋，门外人手里拿着瓶子，烟雾袅袅。一位踩着云雾的仙人靠着大树而坐，身旁一位侍童双手托盘；在横跨的石桥上，有一只鹿拖着东西散步而来。
匠人们常在镜背上铸出花草和瑞兽等纹饰，以此寄予夸姣祝福，“鹤鹿同春”便是我国传统纹样之一，涵义万物欣荣，富有长命，正是这些我国元素，让铜镜文明在全世界都颇有吸引力。
发现没，艺术历来不仅是一种记载，而是在天然上进行再创造，用谐音梗藏一个小心思——期望一直在。
元·瑶池相会镜
跟着宋金时期戏剧艺术的老练，一些戏剧故事开端广泛传播，这一点也反映到铜镜的纹饰上。这面瑶池相会铜镜，描绘的便是周穆王见西王母，在瑶池之上宴饮唱和的情形。
“瑶池”是神话传说中的西王母，也便是咱们熟知的王母娘娘寓居的当地。周穆王是西周的第五位君主，《史记》记载，50岁才继位的周穆王在位55年，活到105岁的他才真是“神仙皇帝”。
史书记载，周穆王从前远征西域，并见到西王母。在热心招待下，两国进行了友爱沟通。他和西王母之间相遇、相知、相许的进程被记载在《穆皇帝传》中，是最早记载华夏与西域之间沟通的史料。
而瑶池“神池浩淼，如天镜浮空”的奇特风景，让周穆王如痴如醉，乐而忘归。这面铜镜上方的琼楼玉宇，飞天人物，下方的高朋赏乐，群人宴饮，描绘的便是其时的情形。
带着故事，再带一点意境，你好像能读懂那句“挟飞仙以漫游，抱明月而长终。”
说到前史，是烛照万里的规则总结，建瓴高屋的庞大叙事，这次，咱们想经过铜镜，把看前史的视角放低一些。
看巨细、看审美、看各个年代的盛行符号……从铜镜丰厚细节的“小”中，咱们或许才或许逼真的看到“大”的含义——它们互相援助，学习和启示，从四千多年前的齐家文明时期就已呈现的铜镜，到清代退出前史舞台，铜镜的发展史，就像流动在中华五千年文明长河里，声势赫赫，最终低吟浅唱、慢慢归矣的支流，婉转讲述不惊波涛。
往前走，别回头，前史的激流，还会激起新的浪花。
本网记者：应腾
手绘逐帧：车璐
修改：唐海鹰
编审：安轶伦
审签：李 蓓
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（来历：@极目新闻）
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